Endülüs Yayınları

Aydınlanma dönemi sonrası modern dünya, bilindik insanlık tarihi açısından daha önce hiç olmadığı kadar sistematik bir şekilde sosyal, ekonomik, kültürel konularda yaşama yönelik tek bir epistemolojik, ontolojik argüman üzerinden mühendislik içeren medeniyet tasarladı. “İyilik” ve “kötülük” kabiliye..

Kelam tarihi ve literatüründe, sıklıkla rastlanılan önyargılar ve toptancı yaklaşımların bir örneği olarak, Mutezile'nin bütünüyle kerameti reddet­tiği algısı kısmen yerleşmiş olsa da tarih bunun aksine şahitlik etmekte­dir. Nitekim son dönem Mutezilesi'nde, Mutezilî düşüncenin ana temsil­cisi Behşe..

Ebû Hüreyre, benzeri diğer tarihî şahsiyetlerden oldukça farklı bir konuma sahiptir. Onun hayatından çok, rivayet ettikleri, nakilleri, hadisleri, eserleri esas alındığı için hayatı ihmal edilmiş veya rivayetleri kadar ilgi görmemiştir. Öte yandan mevcut tarih metinlerimiz, Ebû Hüreyre hakkında tek ..

Siyer’in geçmişte Hadîs’in, bugün İslâm Tarihi’nin bir şubesi olarak kabul edilmesi ile hak ettiği disiplinel konumu bir türlü kazanamamış olması, onun metodololji-terminoloji ekseninde hep ödünç usûl ve kavramları kullanmasına sebep olmus¸tur. Bu yüzden de bağımsız bir Siyer metodolojisine duyulan ..

Sevgi üstüne yazma tarihin eski devirlerinde olduğu gibi, bugün de yaygındır. Halihazırda aşk, sevgi, cinsellik vb. kavramlarla ilgili çeşitli türden epey çalışma var. Bu çalışma bir psikoloji veya edebiyat çalışması değil, fakat felsefi bir incelemedir. Sevgi dediğimiz fenomenin varlık yapısını, on..

Hz. Muhammed'in peygamberlik serüveninin ilk başladığı yer olan Mekke'de inen surelerden herhangi birisinin bir benzerine ne Arap şiirinde ne de nesrinde rastlamak mümkündü. Rahman, Vakıa, Saffat vb. sureleri dinleyen ünlü Arap şairleri ve hatipleri şaşkındı. Kulaklarına inanamıyorlardı. Dolayısıyla..

Batı'da ve Doğu'da yapılan çalışmalarda, Mu‘tezîle'nin ve Mu‘tezîlî öncülerin kelâmî-felsefî görüşleri üzerinde durulmuş, bu okulun sadece dinî karakteri üzerinde yoğunlaşılmıştır. Halbu ki, her kelâmî-felsefî sorun, ortaya c¸ıktığı, geliştiği ve oluştuğu ortamın siyasî şartlarından bağımsız olarak ..

Bir hikayede yaşamanın ne olduğunu bilirmisin ?Bilemezsin.. Daha çok gençsin.Daha Çok genç olduğun için de bir hikayen yok.Biliyormusun hikayenin yaşla ilgisi de yok.Tarih yoksa hikaye de yok. Bizim olmayan hikayeleri sahipleniyoruz sonra.Ödünç hikayeler.. çalıntı değil ama..Kim bilebilir ki kimin h..

Hamza'ya Ağlayan yok! dedi Elçi, gözlerinden akan yaşı gizlemeden. Elçi, gözyaşlarının kimsesizliğine sitem ediyordu.Hamza'ya ağlayan yok! Muhacirler boyunlarını bükmüş, Elçi'nin acısını artırır korkusuyla sessizce ağlıyor, konuşurlarsa anlar diye birbirlerinin arkasına saklanıyorlardı. Hiç bu kadar..

Düşünce tarihimizi tekdüze ve doğrusal bir hat üzerinde seyreden kapalı bir yapı olarak tasavvur etmek yaygın bir eğilimdir. Fakat onu anlamak için başvurulması gereken en temel sosyal olgunun, değişim ve dönüşüm olduğu kabul edilmelidir.İslam düşüncesinin dış ve iç dinamiklerle ivme kazandığı 2-3. ..

Din, tarihin en eski dönemlerinden beri varlığını sürdüren en temel toplumsal kurumlardan biri olmus¸tur. Evrensel bir kurum olma hüviyetindeki Din'in, insan davranışları ve sosyal hayat üzerindeki etkisi, önemi ve rolü, yer ve zaman itibariyle değişik derecelerde tezahür etse de, din insanlık yok o..

İslam dini, ideolojik oluşumunun başından beri "içeride" ve "dışarıya karşı" birlik konusunda ısrar etmiştir. Yine de sosyolojik gerçekler, hicretin ilk yarım yüzyılından beri İslam toplumunda birbirinden farklı cemaatlerin var olduğunu gösteriyor.Bu eser İslam toplumunda cemaatlerin ilk teşekkül aş..

“Tarih, tam manasıyla bir kimya laboratuarı olabilir mi? Herhalükarda, maziyi tenkit ve tahlil edecek bir tarihçi, eğer bu unvana layık olmak istiyor ve siyasi bir amaca hizmet gayesinde bulunmuyorsa, hakikati görecek yüksek bir mahalle çıkmalıdır. Tarih, gerçeği keşfetmek için yazılır. Yoksa sadece..

Aristo'nun Metafizik kitabını kırk defa okuyan İbn Sînâ'nın bu eserde çözemediği sorun neydi? Fârâbî ona hangi konuda ışık tuttu? Metafizik bir bilim midir? Tanrı'nın varlığı metafiziğin konusu mudur yoksa Tanrı'nın varlığını kanıtlamak metafiziğin amacı mıdır? Aristo'nun ileri sürdüğü gibi metafizi..

İslâmiyetle birlikte ortaya çıkan İslâmî ilimlerin hemen hepsinde mahâretini ortaya koyan Osmânlı ulemâsı, aklî/felsefî ilimleri de dikkate alan genel bir eğilim içerisinde olmuş, iki alanı birbirinden keskin çizgilerle ayırmak yerine tedris ve telif faaliyetlerini ikisinde de sürdürmüştür.Bahsedile..

T. J. De Boer: Etik ve Ahlâk [Üzerine]John Renard S. J: Müslüman Etiği: Kaynaklar, Yorumlar ve Meydan OkumalarFrederick S. Carney: Bazı Yönleriyle İslamİslâmî EtikDaniel Brown: Mukayeseli Açıdan İslâmî EtikG. E. von Grunebaum: İslâmî Etikte Akıl ve İşleviRichard M. Frank: Klasik İslâm Kelâmında Ahlâ..

İbn Teymiyye’nin Meşşâî mantığının en kapsamlı tenkîdini yapan eserleri günümüz için fevka’l-âde ehemmiyetlidir. Türkiye’de neşredilen kadîm mîrâsımızın mantığa dâir eserlerine baktığımızda umûmen Meşşâî mantığı ile sonradan Fahreddin er-Râzî’nin çizgisinde gelişen mantık eserlerinden oluştuğunu gör..

Ma?a?ıdü’l-felâsife, Gazzâlî’nin çalışmalarının fıkıh ve kelâmdan sonra üçüncü safhasını oluşturan felsefeye dair ilk eseridir. Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif, ilkin onların amaçlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp ..

Elinizdeki eser, Ebû Hânife’nin öğrencisi Ebû Mutî tarafından rivayet edilen, özgün adı el-Fıkhü’l-ekber olan, fakat sonradan el-Fıkhü’l-ebsat olarak isimlendirilen risâlenin şerhidir. Hammâd b.Ebû Hanîfe yoluyla gelen el-Fıkhü’l-ekber, bilhassa Osmanlılar döneminde geniş bir ilgiye mazhar olmuş ve ..

İbn Bâcce, doğudaki Meşşâi İslâm felsefesinin Endülüs’teki ilk en önemli temsilcisidir. En önemli eseri sayılan Tedbîri’l-Mütevahhid’te, erdemsiz bir şehirde mevcut toplumdan ayrı bir şekilde aklî yetkinliğini elde etme çabasında olan mütevahhid (yalnız) bireyin yetkinleşme serüvenini anlatmaktadır...

İnsanın, kendisi dışındaki herhangi bir varlıkla münasebeti, tabii olarak, ahlaki bir cihete de sahiptir. Bu bakımdan Ebû Bekir er-Razi’nin de bu risalede üzerinde durduğu gibi, tabîb doğrudan insanla muamelede bulunduğundan ahlâki bir çerçeveye ihtiyacı vardır. Tıbbın ahlâkî-felsefi boyutları, tabi..

İslam medeniyeti, bir “insan medeniyeti”dir. İnsanı önceleyen, insanı feda etmeyen, insanı kalkındıran, insanı ihya eden bir medeniyetin inşası ve sürekliliği nihai hedeftir. Bunun için de kendisine “en güzel örnek” olan Elçi’yi model olarak almıştır. Müslümanlar kendilerine “model” olarak sunulan s..

Nuri Kahveci / Mut’a Yapmak Yasaklanmadı mı?Saffet Kartopu / Müşrik Davranışlarının Altında Yatan Yapısal NedenlerAhmet Güzel / Hz. Peygamber Döneminde Tuvalet ve Banyo KültürüMahmut Kelpetin / Hz. Peygamber Döneminde Yahudiler’le İlişkilerŞeyma Nur Ünal / Cahiliye Arabının Yoldaşı: SilahHüseyin Gün..

İslâmiyet’in tebliğcisi Hz. Peygamber’in, gazveleri, seriyyeleri kısaca hayatındaki her bir ayrıntı bütün Müslümanlar için büyük bir önem arz etmektedir. Özellikle de İslâmî araştırmalarla meşgul olanların sağlıklı bilgilere ulaşabilmeleri için Hz. Peygamber’in hayatına vakıf olması kaçınılmaz bir d..

On beşinci yüzyıl İslâm dünyasında kelâmcı ve filozof kimliğiyle önemli bir yere sahip olan Celâleddin Devvânî kaleme almış olduğu eserleriyle hem döneminde hem de daha sonraki çağlarda pek çok düşünür üzerinde derin tesirleri olan bir düşünürdür. Onun kelâm ve felsefeye dair eserleri üzerine kendis..

Elinizdeki bu çalışmada Aristotelesçi “zaman” kavramının antik dünyadan başlayarak islam dünyasında devam eden serüvenini Sekstus Empirikus,Aristoteles, Yahya B.Adi,İbn Sina, Fahreddin Er-Razi’ye ait metinler ile bulacaksınız. Bu serüvenin anlatımında tarihsel sıraya uymuş olmakla birlikte , bunun t..

“İyilik ve Kötülük Problemi” klasik Kelâm kaynaklarında, hüsün ve kubuh, efâullah ve ef’al-i ib’ad gibi başlıklar altında ele alınan ve birden çok konuyu kapsayan çok boyutlu bir problemdir. İyilik ve kötülük problemi, mezheplerin yöntemini, temel endişe ve yaklaşımı biçimlerini ele veren önemli bir..

Molla Sadrâ, kimi çağdaş araştırmacılara göre İslâm felsefesinin ihyasında ve inkişaf etmesinde öncülük yapan bir filozoftur. Bu araştırmacılar; Sadrâ’nın, İslâm felsefesinin son devirlerinde işgal ettiği yeri, hem kapsam hem de derinlik açısından Aristoteles ve İbn Sînâ ile mukayese ederler. Bu muk..

Siyaset doğası gereği ayrıştırır. Din dili, siyasetin ayrıştırıcı dili ile bütünleşince, Müslümanlar İslâm Ortak Paydasından iyice uzaklaşmaya başlamışlardır. Böylece özünde birleştirici olan din, ayrıştırmaya başlamış ve ayrılıkçı duruşlara meşruiyet kazandırır hale gelmiştir. Bu süreçte, belki de ..

Kimi şair ve yazarlar var ki, adları hep bilinir de onları eserlerinden bilenler pek azdır. Edipler ülkesinin “garib”leri olan bu yazar ve şairlerin başında gelenlerinin en önemlisi hiç şüphe yok ki Ebu’l-Alâ el-Maarrî’dir. Hatta bu realite, Mûsâ Cârullah için de geçerlidir.Elinizdeki bu eser, Mûsâ ..

Mutlak mevcudu mevzû edinen metafiziğin ona zatından dolayı ilişenleri mesâil olarak aldığı bilinen bir husustur. Bu mesâil arasın¬da en dikkat çekeni, Râzî ve sonrasında kelam ve felâsife geleneğinde telif edilen ki¬taplarda umûr-ı âmme olarak terimleştirilecek kavramlardır. Çalışmamız, söz konusu ..

İbn Teymiyye’nin eleştirilmesine hatta tekfir edilmesine sebebiyet veren başat faktörlerden biri de âlemin hudûsu tartışmasında öne sürdüğü aklî çözümleme biçimi ve ulaştığı sonuçlardır. Söz konusu tartışmaya İbn Teymiyye’nin farklı kitaplarında yer verilse de elimizdeki bu eser, düşünürümüz tarafın..

İslâmî ilimlerin teşekkülünde ve sistematik kazanmasındaki en önemli etken şüphesiz ihtilaflardır. Bu ihtilaflar kaçınılmaz olarak eleştirinin ortaya çıkışına ve gelişimine zemin hazırlamıştır. İhtilaf kültürüne eşlik eden eleştiri, farklı ekollerin ve mezheplerin oluşu¬munda etkin rol oynamış, İslâ..

İslâmî ilimlerin teşekkül sürecini takiben telif geleneğin­de sistematik şerh yazıcılığı ortaya çıkmıştır. Ana ve merkez metinlerin okuyucu veya muhatap tarafından daha iyi anla­şılmasını sağlamaya dönük bir çabanın ürünü olan şerhler, ilmî disiplinlere ait gayet zengin literatürlerin oluşmasına zem..

Molla Sadrâ bir ârif, bir müfessir, bir filozof ve bir kelâmcı olarak Kur’ân’ı diğer müfessirlere göre biraz farklı okumuştur. O, Allah’ın kelâmını çeşitli yönlerden incelemeye çalışmıştır. Molla Sadrâ’nın tefsîr metodunu ele alışımızın da bir takım sebepleri vardır. O’nun sahip olduğu aklî, naklî v..

İbn Sînâ’nın gözde öğrencilerinden İbn Zeyle, hocasının birikiminden istifade ederek el-Kâfi fî'l-mûsikâ adlı İslam mûsikî nazariyesine dair kitabı telif etmiştir. Kindi, Fârâbî ve İbn Sînâ’nın görüşlerini eleştirel bir tarzda ele alan İbn Zeyle, aynı zamanda eksik veya hatalı gördüğü konuları ayrın..